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又比较了下,万寿寺,好像没什么东东
那就去法海寺看壁画吧,
琥珀去年去过,可能不去,私语我们两个去吧
可以9号一早先去法海寺,然后真觉寺(就是xiaofeim说的五塔寺),最后大钟寺
一天也差不多,呵呵
何时才会结束。。。

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那就法海寺及周边一天,
另外一天,考虑法源寺、大钟寺和真觉寺,或者你们定也行
我没啥概念,就刚才乱找了一气,呵呵
何时才会结束。。。

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看来琥小队的感冒好了,开始啊哈哈了,呵呵

今天加班,抽空查了北京的资料,
一个法海寺,一个法源寺,前者以壁画闻名,后者以佛教文物闻名
牛街小吃,辽菜肉丸子,东来顺涮羊肉

还查了胡同的资料,太多了,眼花缭乱,
你们说吧,去哪个胡同转转
何时才会结束。。。

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找到了个胡同摄影师的博客:
http://jiangchenming.blshe.com/category/1969/4548
http://www.fotomato.com/viewthread.php?tid=458
何时才会结束。。。

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晋商
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晋商,是“山西商人”的简称。“晋”是山西的简称。
晋商在尧舜时代开始出现[1],先秦时“日中为市,致天下之民,赞天下之货,交易而退,各得其所”的商业交易活动情景。在明清时期达到鼎盛,富可敌国,曾经一度垄断中国票号汇兑业,事实上,山西省在清朝大部分时间,都是最富裕的省份。
目录
1 明朝
2 清朝
3 没落
4 文化
5 晋商与武术
6 重要人物
7 相关条目
8 注释
9 参考书目
10 外部链接

明朝

明朝时,晋商通过经营边防军需物资起家,通过运输军粮获得“盐引”。由于山西南部有盐池,卖盐、取盐都非常方便,因此累积大量资本,形成了晋商,故有“平阳、泽、潞富豪甲天下,非数十万不称富”。明代中期,盐业制度由“开中制”改为“折色制”。“折色制”是指将盐业经营权给了另一批商人,商人在内地就可以拿钱买盐,然后运到各地去卖。徽商就是这个时期兴起,渐渐超越了晋商,晋商的盐业经营遇到了困难。由于王崇古和张四维的努力,允许明朝百姓和蒙古、女真等其他部落、国家与地区做贸易。晋商的事业转向对外贸易。

清朝

明末,后金崛起,战事不断,晋商没有受到损失,反而大发国难财。努尔哈赤曾得到王登库、靳良玉、范永斗、王大宁、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发等八大商人的支助[2]。清朝在统一全国的入关战争中,大多得到晋商的财力支持。康熙南巡时曾经谈到:“夙闻东南巨商大贾,号称辐辏,今朕行历吴越州郡,察其市肆贸迁,多系晋省之人,而土著者盖寡,良由晋风多俭,积累易饶,南人习俗奢靡,家无储蓄。”刘大鹏记录了太谷当地的富庶繁华:“太谷为晋川第一富区也,大商大贾多基本于此间。城镇村庄,亦多富室,放风俗奢侈为诸邑最。”
咸丰初年,管理户部事务祁隽藻奏称:“自咸丰二年二月起,截止三年正月止,绅商士民捐输银数,则山西、陕西、四川三省最多。山西共计捐银一百五十九万九千三百余两”[3]。咸丰六年(1856年),又捐输白银201万两。几年下来,先后共捐输白银“数逾千万”[4]。同治三年(1864年),朝廷用兵新疆,筹饷银,山陕商人在新疆提供大量军饷。徐继畲说:“晋省前后捐输五六次,数逾千万。”[5]。光绪二十年(1894年),财政拮据,分别向京都、汉口、广东的山西票号借银124万两。八国联军后签定的《辛丑条约》,清政府交付各国战争赔款四亿五千万两,也主要由山西票号汇解,由票号把这笔钱汇到英国的汇丰银行,再由汇丰银行交给各国政府。票号发展进入了鼎盛时期。
学者余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》一文中指出:“明代扬州商籍有山西而无安徽,这便是政府优待山西商人而歧视徽商的明证。甚至在清代早期,山西商人在政治方面所取得的优势也依然没有动摇”。
但是余英时显然忘记了明代的扬州与安徽其实属于同一个省级单位——南直隶辖下,扬州对明代安徽商人而言属于本地,其到扬州经商并不需要如山西商人那样临时寄附商籍。

没落

中国自古以农立国,历代皆行抑商政策,商人社会地位低下,往往被人瞧不起,因此与官府关系越紧密。晋商虽然在中国近代金融界辉煌一时,但其兴盛并非依靠自由经济体系的竞争,而是依赖与朝廷的特殊关系。所谓“官商经济”(或称官商勾结的垄断经营),晋商的后代往往走向科举之路,最后在朝廷内阁任官,例如明朝万历时期的蒲州张四维家族。一荣俱荣,一损俱损,“一旦官僚消灭,票庄无所凭依,自然不能存在”[6]。入清后,晋商被紧紧地绑在清王朝的战车上,成了清王朝利用的工具,只能与清王朝的命运休戚与共。大量捐纳加速了清王朝的没落,同时造成了晋商本身生存发展的危机。同治元年(1862年),俄人因《中俄陆路通商章程》而享有特权,可节省大笔费用,所以俄商贩茶业务扶摇直上,使得晋商垄断两湖的茶叶贩运事业久不复见。同治七年(1868年),恰克图的晋帮商号由原来的一百二十家下降到四家[7]。光绪三十四年(1908年),山西蔚丰厚票号北京分庄经理李宏龄建议改组票号为银行,却遭到蔚泰厚总经理毛鸿翰的反对。
辛亥革命后,山西票号毫无准备,放出之款无法收回,日升昌票号在四川、陕西各省的损失,“总计损失白银300万两以上”,天成亨票号被土匪抢劫现银100多万两,蔚泰厚票号总经理毛鸿翰转而支持票号改革,山西票号向奥商华利银行借款 200万磅,不久国务总理熊希龄倒台,贷款之事成为泡影。最后晋商迅速退出历史舞台[8]。

文化

《白银谷》,为一部描写晋商的小说。

晋商与武术

由于晋商经商在外,经常会遇到盗贼的袭击,因此晋人历来重视武术。故山西境内,镖局林立,名师众多。光绪三十年(1904年),李复祯为太谷县王庄富商保镖,从北京路经十八盘时,与黑老鸦交手,黑老鸦被击退,身患重伤。清末仍有不少镖局,如山西榆次人安晋元在张家口开办三合镖局,王福元在蒙古三岔河开办兴元镖局。

重要人物

张四维
范世逵
乔致庸
阎锡山
孔祥熙
郭台铭

相关条目

大盛魁
日升昌
徽商
潮商
晋商 (纪录片)

注释

^ 《易·系辞》
^ 道光《万全县志》载:“八家商人者,皆山右人。明末时,以贸易来张家口,曰王登库、靳良玉、范永斗、王大宁、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发。自本朝龙兴辽左,遣人来口市易,皆其八家主之。”
^ 《军机处录副》祁隽藻奏折
^ 徐继畬:《松龛先生全集》,卷下,《盐刍议致雁汀中函》
^ 《松龛全集》文集卷三
^ 陈其田:《山西票庄考略》,商务印书馆,1937年,第41~42页。
^ 渠绍淼、庞义才:《山西外贸志》
^ 唐纳德·G季林在《山西军阀阎锡山》一书中描述:“人们经常描述山西人有做买卖的本领,但山西部分商人的那种愚昧无知、效率低微、保守懒散及眼光短浅的毛病,使山西也吃了不少苦头。1930年世界经济危机的冲击,使得大量洋货源源不断流入市场,极大地压抑和减少了山西自己制造的商品在市场上的销售。这一打击使得许多私营企业包括省里最大的面粉厂及一个主要的棉织厂破产关门。地方商人毫不顾及人们的需求,为了赚钱,热衷于不择手段地胡作非为,不顾失去人们对他们产品的信赖,还利用国际市场的价格、外币比值的跌落等行情,在市场上随意抛售他们的商品。他们常常受到非常了解经济形势的那些投机商的欺骗而照常大量生产社会不需要的商品。”

参考书目

黄鉴晖:《山西票号史料》,太原:山西经济出版社,2002年
张正明:《晋商兴衰史》,太原:山西古籍出版社,2001年。
陈其田:《山西票庄考略》,商务印书馆,1937年。
李金龙、刘映海:《清代镖局与山西武术》,北京体育大学出版社,2007年03月01日。
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平遥双林寺
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中华人民共和国
全国重点文物保护单位
双林寺

所在       
山西省平遥县
分类        古建筑及历史纪念建筑物
时代        明
编号        3-120
登录        1988年
双林寺位于山西省平遥县城西南6公里的桥头村,是一座历史悠久的佛寺。
双林寺初名中都寺,建寺年代没有确切记载。寺内现存北宋大中祥符四年(1011年)《姑姑之碑》记记载:“中都寺重修于北齐武平二年(571年)”。宋代取佛经“双林入灭”之说,更名双林寺。
双林寺占地约15000平方米,坐北朝南,禅院在东,寺院居西,中轴线自南至北依次为天王殿、释迦殿、罗汉殿、阎罗殿、武圣殿、土地殿、大雄宝殿、千佛殿、菩萨殿、五楹娘娘殿和贞义祠。寺内现存彩塑2056尊,大小各异,艺术价值极高,是元明彩塑的精华。
双林寺也是世界文化遗产“平遥古城”的一部分。
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华严寺 (大同)
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关于同名或类似名的其它条目描述,详见“华严寺”。
中华人民共和国
全国重点文物保护单位
华严寺

山西大同华严寺薄伽教藏大殿
所在       
山西省大同市
分类        古建筑及历史纪念建筑物
时代        辽、金、清
编号        1-91
登录        1961年


山西大同辽代华严寺薄伽教藏大殿斗栱
华严寺位于中国山西省大同市大西街,因属于佛教华严宗的寺庙而得名。华严寺分为上、下寺两处。大雄宝殿,是上寺的主殿,它是中国现存的两座最大的殿宇之一(另一座是辽宁义县奉国寺大殿)。大殿坐西面东,据说这与当初契丹族崇拜太阳的“信鬼拜日”特殊习尚有关。
下寺的薄伽教藏殿,建于辽重熙七年(1038年)。殿内的藻井、壁藏和31尊塑像是辽代的原物。 薄伽教藏中存有国内闻名的“合掌露齿菩萨”,薄伽教藏的天宫阁楼雕工极细,精巧玲珑而富于变化,是国内现存唯一的辽代木构建筑模型,具有重要的科学研究价值,被建筑学家梁思成称为海内孤品[1]。目前是全国重点文物保护单位。
上寺中的大雄宝殿建于金天眷三年(1140年),单檐庑殿顶,面阔九间,正脊上有鸱吻,斗拱宏大。
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善化寺
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中华人民共和国
全国重点文物保护单位
善化寺

所在       
山西省大同市
分类        古建筑及历史纪念建筑物
时代        辽、金
编号        1-88
登录        1961年
善化寺是山西省大同市的一所佛教庙宇,创建于唐开元年间,时名“开元寺”,俗称“南寺”。辽保大二年(1122年)遭兵火破坏,金天会至皇统年间重建,明正统十年(1445年)重修,改今名。现在全国重点文物保护单位。
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法海寺 (北京市)
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中华人民共和国
全国重点文物保护单位
法海寺

法海寺大雄宝殿
所在       
北京市石景山区
分类        古建筑及历史纪念建筑物
时代        明
编号        3-119
登录        1988年
法海寺位于北京石景山区模式口大街北,法海寺建于明正统四年(1439年),至正统八年(1443年)竣工。如今法海寺中还保留着礼部尚书古滢撰“敕赐法海寺碑记”(1443年),以及吏部尚书王直撰“法海寺记”,这些都见证了法海寺的悠久历史。此后,法海寺还经历了几次大修。
法海寺的大雄宝殿的墙上绘有许多明代壁画,这些壁画具有很高的艺术价值,法海寺也因此闻名。
法塔寺是中国全国重点文物保护单位之一。
法海寺经过大修后,于2008年7月30日重新对外开放。
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法源寺
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法源寺

法源寺大雄宝殿
中文名称        法源寺
繁体中文        法源寺
简体中文        法源寺
基本信息
所在地        中国北京市西城区
菜市口附近教子胡同南端
本尊        毗卢舍那佛
创建年份        唐贞观十九年(645年)
开基者        唐太宗
正式名        法源寺
别称        悯忠寺
崇福寺
本堂构造        单檐歇山式
保护状况        全国重点文物保护单位
中华人民共和国
全国重点文物保护单位
法源寺

所在       
北京市西城区
分类        古建筑
时代        清
编号        5-201
登录        2001年
法源寺,又称悯忠寺,位于中国北京市西城区[1]菜市口附近教子胡同的南端,是北京城内现存历史最悠久的佛寺。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻,目前为中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地。2001年,法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批中国全国重点文物保护单位之一。
目录 [隐藏]
1 历史沿革
2 主体结构和建筑
2.1 山门与第一进院落
2.2 第二进院落
2.3 第三进院落
2.4 第四进院落
2.5 第五进院落
2.6 第六进院落
2.7 其他
2.8 大石海
3 轶事
4 其它图片
5 注释和参考文献
6 参见
7 外部链接
[编辑]历史沿革

唐贞观十九年(645年),唐太宗诏令于幽州城内建寺,以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。[2]万岁通天元年(696年),佛寺建成,武则天赐名为悯忠寺。[3]安史之乱时,安禄山和史思明先后在寺内东南角和西南角造塔立碑[4],寺院也一度改名为顺天寺。[5]中和二年(882年)全寺毁于火灾,[4]数年后的景福初年重建了该寺。[4]
辽清宁三年(1057年)幽州发生大地震,悯忠寺几乎完全被毁。[4]咸雍六年(1070年)进行了修复。金代时,该寺为燕京名刹,曾是女真人进士的考场[4],宋钦宗被掳后也在寺中囚禁过一段时间。元末明初寺院毁于战火,明正统二年(1437年)重建后更名为崇福寺。清雍正十二年(1734年)进行了大修,钦定为专司戒事的皇家律宗寺院,并赐名为法源寺。此后的乾隆四十三年(1778年)至四十五年(1780年)又有过较大修整,乾隆帝在大修完工后亲临法源寺,赠送了“法海真源”牌匾。
中华民国时期,法源寺是北京城最大的停灵寺院之一。中华人民共和国成立后进行了多次修葺,1956年更将中国佛学院设在这里。文化大革命时,寺院遭到严重破坏,建筑、碑刻、佛像、藏经等大量被毁,直到1978年才恢复其宗教用途,并于次年建立了中国佛教图书文物馆。
[编辑]主体结构和建筑



天王殿


法源寺大雄宝殿


法源寺悯忠阁


观音殿


法源寺钟楼
法源寺的现存建筑全部为明清时所建。寺院坐北朝南,平面为不规则的长方形,南北长约240米,东西平均宽75米,占地面积约1.8万平方米。全寺可分为六进院落,主要建筑都集中在南北中轴线上,依次有山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲坛和藏经阁等。
[编辑]山门与第一进院落
山门由正门和两座侧门组成,门外南侧有一座砖雕影壁。山门内为天王殿,供有明代的铜铸弥勒佛像和四大天王像,系从拈花寺内移来。殿前有数块铭碑,东西两侧建有钟楼和鼓楼。天王殿后的五座殿宇均有东西配殿或配房,各自用廊庑连接围合,形成了五组院落。
[编辑]第二进院落
第二进院落的主殿是大雄宝殿,面阔五间,前出抱厦三间。它是寺内最主要的建筑,檐下绘制了金龙和玺彩画,抱厦梁架上悬挂着乾隆帝御书的“法海真源”匾额。殿前有明清石碑六通,记述了修寺的历史经过。殿内正中供奉着明初制作的毗卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨像,合称“华严三圣”像。与“华严三圣”平行的,左侧供药上菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨像,右侧供观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨像。它们与文殊、普贤一起,又合称为“八大菩萨”。此外,在大殿的两厢还分列着清代木雕的十八罗汉像。
[编辑]第三进院落
第三进院落的主殿为悯忠台。唐末在这里建造了三层巨阁观音阁,当时有“悯忠高阁,去天一握”之语,后人就将此地的建筑起名为悯忠台。现在这里和台外山墙上都保存了唐、辽以来的历代碑刻,其中以唐史思明《无垢净光塔颂》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》、清代复刻的唐李邕《云麾将军碑》残柱础、《法源八咏》、《心经》等最为珍贵。
[编辑]第四进院落
第四进院落的主殿为毗卢殿,又称净业堂或大遍觉堂。殿前有元代的大石海,雕刻海水江崖、山海龙马等图案,精美绝伦。殿内供奉着总高5.65米的明代铜质五方佛像,极为罕见。造像的上层为安坐在须弥座上的毗卢佛,中层为东西南北四方佛,下层为千瓣莲花宝座,每瓣上雕一小佛,形成“千佛绕毗卢”的景象。这组佛像原在隆长寺内,寺毁后被移至此。该殿原本还珍藏了唐玄奘法师的顶骨舍利,可惜1949年后被盗。现在寺内增建了玄奘纪念堂,收藏从其他途径获得的大师头骨和著述等纪念物。
[编辑]第五进院落
第五进院落的主殿是大悲坛又称观音殿,面阔五间,殿后接抱厦一间。该殿供奉的都是观音像,形态各异,共有7尊。殿内现陈列着唐代至清代的各种佛经善本,并有西夏文、回鹘文、蒙古文、藏文和傣文的佛经。
[编辑]第六进院落
藏经阁位于最后一进院落内,是座二层楼的建筑,面阔为五间。楼上保存了各种版本的佛经典籍,是中国珍藏佛经最多、版本最珍贵的机构之一。楼下现展示各种木雕、石刻、铜铸、铁铸、陶制、景泰蓝制的佛像和佛塔,大都历史悠久,造型精美。其中在迎门处的一尊明代木雕卧佛长达7.4米,是目前北京城最大的佛像之一。
[编辑]其他
法源寺自南向北,地势被人为地逐渐抬高,是一般佛寺中很少见的建造方式。寺院的东南部有斋堂和僧舍,西套院现在是中国佛学院的所在地。
[编辑]大石海


大石海及底座
毗卢殿的大石海及双层底座颇有来历。相传元世祖忽必烈在摆放在广寒殿用作酒缸的渎山大玉海在明代流传到西华门外的真武庙,后来清朝乾隆年间,乾隆帝发现了大玉海,并将其运到北海团城的承光殿中安放,但底座留在了真武庙。乾隆十四年,乾隆帝下令按照大玉海的样子雕刻了一个石海放在真武庙原先的底座上。石海外壁雕有翻腾的海水纹及海兽、海马、蛟龙、寻海夜叉等图案。1980年重修外法源寺时,将大石海及双层底座移放在法源寺的毗卢殿前。因此大石海是清代的,但底座是元代的。
[编辑]轶事



法源寺丁香
老北京的花曾以“悯忠寺的丁香,崇效寺的牡丹,极乐寺的海棠,天宁寺的芍药”著称。清代最盛时,法源寺内有紫丁香、白丁香等三百余株,号称为“香雪海”。每逢春末夏初盛开季节,寺院便会举办“丁香大会”,令游者流连忘返。
1920年1月,杨开慧的父亲北大教授杨昌济去世后,曾停灵于此,毛泽东来此陪同杨开智杨开慧兄妹守灵,料理后事。
1960年代,作家李敖由法源寺的原名“悯忠”而产生灵感,创作了一部记述百日维新后谭嗣同就义过程的长篇小说《北京法源寺》。李敖因该作品在2000年获得诺贝尔文学奖的提名,为李敖和法源寺都带来了巨大的声望。2006年李敖赴中国大陆展开“神州文化之旅”,特意到法源寺参观。
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