徽商兴起贾而为儒
徽商成帮，离不开徽州的山水乡情。地缘和血缘关系把经商的徽州人凝聚在一起，起初是父子结伴或兄弟合伙、叔侄联手，尔后同血缘、同宗同族，同一地缘、同居一村的人结成帮伙。徽州的村落多为同姓聚居，地缘和血缘统一于大小不同的宗族群体，为强调敬宗收族，以血缘关系为纽带，徽州人重视建宗祠、修族谱。因此，徽州的宗族制度特别牢固，宗法观念特别强烈。在这种宗法社会中的徽州商人，凭借地缘和血缘聚集财力，形成合力，提高市场竞争能力，即使异地经商，也能紧密结帮，甚至形成宗族垄断的商业组织，徽商由此发展更快，影响更大，留下了“无徽不成镇”的佳话。
徽商因徽州的山水文化滋润而发展壮大，徽州文化又因雄厚的徽商经济的支撑而发扬光大。徽商重文化底蕴，在徽州，“学而优则仕”蔚然成风，光绪《婺源县志》以“虽十家村落，亦有讽诵之声”来描绘徽州教育的普及程度。据康熙《徽州府志》记载，康熙年间，官方学校有467所；宋之后，徽州六县仅考取进士一项就有1242人，同一村落“一门九进士，同胞两翰林”及“父子尚书”已不鲜见。徽州人之所以鼓励子弟读书登第，是为了弋取功名，进而成为达官显贵，这既反映了徽州宗法观念之中的光宗耀祖、荫及九族的文化意识，也显示出徽商“贾而好儒”、“业贾从儒”、“贾为厚利，儒为名高”的从商之道。
入儒崇仕的徽州人，不仅注重文化教育，还特别崇尚儒道经商，这种以诚待人、诚信服人的徽商道德是以新安理学为思想支柱的。新安理学即程朱理学，首领人物程颢、程颐和朱熹皆为徽州人。他们的理论把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中。徽州宗族社会长久稳固且影响深远，很大程度上是靠新安理学思想来维系的。徽州教育也是在新安理学的影响下，其办学宗旨和教学内容依据儒家经典，教育读书人廉洁自律，做“忠臣”、“孝子”。新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的，徽州土地上的每一座贞节牌坊，都是封建礼教压迫妇女的历史存照。
[ 本帖最后由 yaphone 于 2007-2-1 10:20 编辑 ] |
